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泉州札记之谁的泉州
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pigsyme
2001年夏秋之交，和泉州我唯一的朋友在本地最好的咖啡厅闲聊，从计划生育到黄河边的中国，从德治的现代性到精深的三个代表，无所不包，咖啡早喝干了，没舍得再要，因为是我请客，拼命喝凉水润喉咙。对方突然盯着窗外很需要进补地说了句：“很久没进城啦，泉州的女孩子越来越漂亮了，不愧福建第一！”
侧目一看，路边正走过一棵很奇怪的植物：两根白萝卜顶着个小型圆白菜，圆白菜上面嵌着俩豆包，我的鼻端似乎也飘过一阵人参汤的味道，看来大家都老了一点。
说起泉州的女人，不可不提著名的惠安女。她们一律身材瘦小，但力气巨大无匹，即使在今天，那些搬石头、挑担子、修路筑墙一类的重活大部分是她们完成的，看着那些肮脏的头巾和状如核桃的面孔，总会想起蚂蚁——毕生为食物奔忙，却就是不死掉。
这些女人无一例外，是丑陋的一类，前面没有丰满的乳房，甚至曾经有过的迹象都看不到，她们的屁股象穿出地面的钉子，专门扎破轮胎的那种。想必她们也年轻过，应该也生过孩子，或许当初还是丰润的吧，不然谁能活着穿越如此“逼仄”的生死之门！
她们是可以看、可以“观赏”的，因为她们老了，人老了就会被别人同情，而同情算是高尚情感的一种。不能看的是那些年轻的白萝卜。说实话，在泉州真正让人五内如焚的白萝卜我只遭遇过一次。那是一个日落的黄昏，我一个人在悠长曲折的金鱼巷里踱步，默诵着“丁香一般的姑娘”，天，多么地孤独而诗意！来得正是时候，咔哒咔哒足音响起，请上帝保佑，你美一点好不好，孤单一点，轻盈一点，最好你的裙边轻轻拂过我的脚面，回首时还有秋波的一转，我受不了了我。想起黄永玉的一幅画，一个圆球，前边加个嘴，下面四条腿，插在高跟鞋里，就是最可爱的猪了。
可黄永玉是个倒霉蛋，我却是个福将。她绕过巷子的弯曲出现了，她的腿，她的面，她的脖颈，噢，她的腰身她的臀，虽然臀部长在身后，但一定也是美的，可惜，可惜，我只看了一眼！一眼竟成永诀，等到我转回身去，伊人已逝。人间还有更浪漫的遭逢么？真个是去年今日此门中！
就这样甜蜜而忧伤地走出了金鱼巷，迎面是一座大庙，匾上写着开元寺！竟然不经意地找到了。门票竟然只收三圆！进得庙来就看到闻名已久的东西双塔，其时日已落，弯月初升，斜斜照着一座塔的塔尖，一大群海鸟在天上飞来绕去，不过也可能是普通的鸽子，我分不清海鸟和鸽子，就象我分不清哪个塔在东，哪个塔在西。关于双塔，我在书上读到过两次，一本是〈金枝〉，19世纪一个英国人写的，书中除了正经事，无所不包。另外一个写过双塔的人就是黄永玉，那个倒霉蛋。在一篇类似自述的文章中他回忆了早年住在泉州的经历，说来挺有意思，有一天他在开元寺大门对面采花，当然，采的是真正的花，谁也不会在和尚庙门口行淫的，话说他刚采了一枝玉兰花，被一个老和尚撞见，和尚批评他几句之后请他到房间里坐。这是个又老又穷的和尚，只得一床一桌，桌上放着几个信封，上面写着“丰子恺”和“夏mian（打不出这个字）尊”。下面的对话很有趣：
“你认得丰子恺和夏main尊？”
“你知道丰子恺和夏mian尊？”老和尚反问。
“知道，老子很佩服，课本上有他们的文章，丰子恺老子从小就喜欢——咦！你当和尚怎么认识夏mian尊和丰子恺？”
“丰子恺以前是我的学生，夏mian尊是我的熟人。”
。。。。。。
这和尚真有两手，假装着一副普通和尚的样子。
“你还写字送人啊！”
“是啊！你看，写得怎么样？”
“唔！不太好！没有力量，老子喜欢有力量的字。”
当然，这个冒充普通和尚的家伙就是弘一法师李叔同，所以，说黄永玉是个倒霉鬼也不完全对，他能撞见这么妙的和尚我却不能，我生的实在太晚了，现如今没有妙僧只有美女，不过哪天有缘能结识一两个“菜姑”，也是好的。闽南有称出家女为菜姑的，据说其中不乏曼妙雅致者，我对此还是满怀期望的。
从开元寺出来，不知是不是当年黄永玉和弘一每天转悠的街道，现在叫做西街。7点多了，肚子有点饿，刚巧街边一家包子铺，上书：朱子理学包。好名字，好名字！买了五个，又大又白，又香又嫩，一口气全吞下去，好吃，看来这馅肯定和理学没什么关系，估计就算是朱熹本人，让他拿理学当饭吃他也不干，混饭还差不多。
说来这朱熹，原也是泉州土产的一位名人，不过我是后来才知道的。逛完开元寺几天之后，我又进城，无意间走到一个叫做文庙的地方，大门的两根柱子上写着：一致抗战到底，争取最后胜利，看来此处最起码有个七、八十年的历史，再一看庙志，原来是宋朝盖的，老古董了。不得不提的是，这里不收门票。露庭宽阔敞亮，中间一潭碧水，泉州人少，休息游玩的地方太多，所以这里空荡荡的，除了看门的，就我一个人。穿过金声玉振门，进入大成殿，里面一个至圣先师的大像，挂了副联：六卷经书既定中华道统，两庑俎豆重开吾邑斯文。和看门的一打听，方知所谓“豆”就是装蔬菜水果的菜篮子，难道先圣是凭菜板子菜篮子搞教育的，再一问才明白都是仪式用具。庙里还摆着些个木斧头和木盾牌，最初以为是老师吓唬学生打顽童屁股的刑具，方感慨古代学生真惨，旋即发现一个牌子上写着说明，原来这东西就是干戚，古代人跳舞用的道具，古代看跳舞的人真惨！
大成殿的两廊现在辟成了“泉州历史名人陈列馆”，用王小波的话说，名字有点让人起鸡皮疙瘩。当然，陈列的不是尸体，而是些个蜡像，一长排，朱熹就在里头，不过泉州名人多，朱熹不算最醒目。那些个名字里我听说过的有施琅、郑成功、李贽、吕惠卿等，他们或生在泉州，或祖籍泉州，或住过泉州，反正都算泉州名人，每个蜡像下面立块牌子，记录其一生功绩。施琅的牌子上写着：“他顺利地平定了台湾明郑政权，晋封靖海侯。。。他促使台湾和大陆的大统一，在中华民族的历史上谱写出光辉的篇章。”郑成功的牌子上写道：“生于日本长崎（竟然有日本户口，难怪难怪），南安人，他短暂一生的最大功绩是与其父郑芝龙决裂（和父亲反目算历史功绩？不过和那老海盗决裂也不算太坏），高举反清复明的旗帜，以金门、厦门两岛为根据地进行抗清，严重打击了清王朝在东南沿海的统治，永历15年从荷兰人手中收复神圣宝岛台湾，书写了极其光辉的历史篇章，是伟大的民族英雄。”
吕惠卿的牌子上是这么写的：“祖籍晋江（和今天的名人赖昌星同乡），北宋嘉佑二年进士。。。累官至参知政事，他为官精明贤能，不畏权贵，王安石称：惠卿之贤，岂特今人，虽前世德者，未易比也，学先王之道而能用者，独惠卿而已。”
真有意思，这话是安石早年说的。司马光对皇帝说过：“惠卿险巧，非佳士。使安石负谤于中外者，皆其所为也。”又说：“惠卿真奸邪，而为安石谋主，安石为之力行，故天下并指为奸邪也。”他还给王安石写信说：“谄谀之士，于公今日诚有顺适之快，一旦失势，将必卖公自售矣！”可能是司马光挑拨离间的手法太幼稚了，或者是王安石认定凡是支持改革的就是好人，反正王安石没听他这一套，继续重用信任吕惠卿。偏司马光不幸言中，史载：“惠卿既得志，有射羿之意，嫉安石复用，遂欲逆闭其途，凡可以害安石者，无所不用其智。”“时吕惠卿告安石罪，发其私书，有‘无使上知’。。。之语。”看来告密揭发的传统是古已有之。王安石最后失势才明白自己是瞎了眼，悔恨不已，每天在纸上写“福建子”三字发泄愤怒，也真怪可怜的。以上抄自《宋史纪事本末》。在另外一位泉州老乡李贽撰的《史纲评要》里也提到了这事，他对此的评点是：“有天理，有天理，窠里泛了。”我反复琢磨了很久，才想通这个窠里泛肯定就是现在说的“窝里反”的意思，尽管李贽的普通话需要进修，一副幸灾乐祸的嘴脸还是跃然纸上，在李贽心里，吕惠卿是奸人无疑，这算是不为同乡讳的好例子。可当司马光因为惠卿而抨击“闽人狡险”时他自然不能认同了：“但当论人，不当论地，圣贤何地无之？”骂惠卿可以，骂福建人，不行！
看了这么多人的评价，还是没弄清楚吕惠卿究竟是奸佞还是改革的忠良。最后再翻翻正史看是否给了个说法，找了半天才找到他的名字，在《宋史》卷二百七十七列传第二百三十奸臣一，有吕惠卿一条。总算有了权威的说法，奸臣！仔细读了一遍，大体和前面两种书讲的没什么区别，只是内容更多些，涉及吕惠卿镇边时的一些事情，主要两条，是这么写的：“哲宗即位，敕疆吏勿侵扰外界。惠卿遣步骑二万袭夏人于聚星泊，斩首六百级，夏人遂寇逵延。”“夏人复入寇，将以全师围延安，惠卿修米脂诸砦以备。寇至，欲攻则城不可近，欲掠则野无所得，欲战则诸将按兵不动，欲南则惧腹背受敌，留二日即拔栅去，遂陷金明。”
高明啊！历史真是用最玄妙的文字写成的，尤其是每段末尾那两句。这两段话越嚼越有滋味，好象突然明白了转身马上又糊涂了，再转个身却好象又明白了点什么。有些东西好象故意要把明白人弄糊涂而又让糊涂人自以为明白了，最惨的就是如我这样本来就介乎明白与糊涂之间的主儿，快要被人转成个陀螺了。去他娘的历史和名人吧，不看不想了总成吧！今后就算是那个赖昌星进了名人陈列馆我也不会奇怪，要是万一有人来问我的看法，我就给他个神秘的微笑，先把他搞糊涂再说。
要是真有时间，不妨看看女人，说说姑娘，毕竟泉州的某些部位，是属于她们的。
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